Epicuro e il pessimismo

Il saggio Epicureo non ama vivere da solo,ha bisogno di amici,vuole sentimenti e comunione di idee con altri per essere sicuro della sua stessa felicita',e delle sue convinzioni.Il senso della misura,su questo si basa Epicuro,la ragione sobria,la vigilanza la gentilezza umana sono le guide che conducono alla via della vita,nell'olimpo.
Epicuro conosce il lamento tradizionale greco,scrive:
 Sarebbe stato meglio non essere nati,e che una volta nati,il meglio e'uscire il piu' presto dalla vita, questa lettera fu mandata a Meneceo.Epicuro scrivendo queste righe le considera un errore,e continua a predicare il suo vangelo della liberazione di credere nella felicita' e nella bonta' della vita.
L'etica di Epicuro e tutta qui:avere un senso sereno della vita,una coscenza serena di fronte a ogni pessimismo,uno sguardo sereno e senza paura e senza illusioni sulla vita,insegnare l'arte di godere questa vita,contro ogni visione ascetica della vita.
Seneca diceva che se guardiamo i dettagli e i particolari della dottrina e' una dottrina triste:ma l'ispirazione e il fine dell'epicureismo e tutto basato sull'ottimismo,la fede nella felicita' e la possibilita' di raggiungerla,questa e' una novella della felicita'.
Si puo' concludere dicendo che l'epicureismo e la teoria della vita che si contenta di poco, Epicuro costrui una filosofia e un modus vivendi semplice e forse anche rassegnato come era lui stesso,una filosofia contemplativa e aliena da stupide o da passioni tristi,lontano da una inutile vita sociale(pubblica)e come tutte le nature contemplative, Epicuro basava tutta la felicita' sui piaceri dello spirito,della cultura e dell'arte.

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Schopenhauer e il buddismo

pessimista tedesca, quella cioè di Schopenhauer e di Hartmann, è soltanto una forma riveduta del buddhismo antico; si dice, talvolta, che sia  poco più di un buddhismo volgarizzato . (Pag. 340 ediz. Vidya).    Noi condividiamo tale opinione e pensiamo che lo stesso debba fare chiunque abbia letto testi buddhisti e Veda. Pertanto, al pensiero di questo filosofo noi riconosciamo pochissima originalità. Il grande merito che gli riconosciamo è solo quello di avere contribuito (insieme alla letteratura romantica) alla divulgazione dell'induismo e del buddhismo in occidente.  "Buddha, Eckart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa"  dirà Schopenhauer (scritti postumi), ma quello che dice    è una grande bugia, perché non basta ripetere più o meno approssimativamente quello che dice il Buddha per essere un maestro di saggezza, né è sufficiente dare il nome  Atman  al proprio cane per potere insegnare la  via,  e nemmeno può bastare t...
Continua a leggere

Nietzsche, la morale aristocratica e la morale dei servi

. Vagabondando tra le molte morali, più raffinate e più rozze, che hanno dominato fino a oggi o dominano ancora sulla terra, ho rinvenuto certi tratti caratteristici, periodicamente ricorrenti e collegati tra loro: cosicché mi si sono finalmente rivelati  due tipi fondamentali e ne è balzata fuori una radicale differenza. Esiste una  “morale dei signori”  e una  “morale degli schiavi”   – mi affretto ad aggiungere che in tutte le civiltà superiori e più ibride risultano evidenti anche tentativi di mediazione tra queste due morali e, ancor più frequentemente, la confusione dell’una nell’altra, nonché un fraintendimento reciproco, anzi talora il loro aspro confronto persino nello stesso uomo, dentro “la stessa” anima.  Le differenziazioni morali di valore sono sorte o in mezzo a una stirpe dominante, che con un senso di benessere acquistava coscienza della propria distinzione da quella dominata – oppure in mezzo ai dominati, gli schiavi e i subordinati di ...
Continua a leggere